A-SHAN的時事討論(籌備新站中...)

先談談何謂出草(magaga)巴。先別提孩子看了會覺得很可怕、很恐怖、認為為什麼要這麼多刀光見舞、血肉橫飛等等的畫面，這部片子本來就是輔導級的，12歲以下不得觀看有沒有？否則你要怎樣，像卡通一樣隨便揮一刀，甚至還沒碰到人，他就要倒下啦？惡靈古堡的女主角，威猛的跟什麼一樣，砍殭屍就不血腥啦，刀刀見血、隨便打隨便都爆頭、怪物一個比一個還噁，但是這些要素只構成「保護級」而已耶，從頭殺到尾的就可以讓12歲以下的小朋友，在父母陪同下放心觀看。這種片子諸如「侏羅記公園」也出現恐龍把人吃的津津有味的畫面，為什麼這時候就沒人跳出來說這太血腥，為什麼他們不能彼此饒恕？

如此浩大的戰鬥場面(有人說是殺劫)，是原住民反抗日本人的一種意識表現，這才稍微和賽德克族出草的原因沾上邊。在強大的配樂聲中、搭配當時的場景、聲光眩目的特效當中，也許你會震懾其中，但是可能仍不懂到底出草本身有什麼好「震懾」的？其實，賽德克族的「出草」有其祭儀意義，依循千年的古訓和順應自然運作之道，不是復仇或殺戮。「出草」是展現特有的宇宙觀和生命觀，背後有賽德克族的超自然信仰概念。生命起落本有自然秩序，這是原始部落順應自然平衡的觀念，讓人間難解的恩怨情仇在血祭中化解，這也是泛泰雅族（泰雅族、賽德克族與太魯閣族）男人成為「真正的人」必經過程，如同女人必須學會編織，最後才有機會跨越彩虹橋，進入祖靈懷抱。

再說，有一幕是出草前一天晚上，馬紅莫那向丈夫薩布示意求歡之時，被薩布拒絕了。因此她對他丈夫說：「你們別以為我都不知道你們男人在做什麼！」，假使觀眾了解賽德客族的文化背景，就知道出草前一晚是不能行房的。也因此馬紅莫才會大膽又悲傷地做出此預測。薩布在離別之前，對馬紅莫說：「請你繼續保持火燃燒下去」，同時也暗指「出草」有禁忌，包括出草隊員和家族，在出草前，家中爐火不能熄滅，不借他人火種、禁觸麻及從事麻之紡織等，出發前，也得透過鳥占決定是否行動。「出草」在原始觀念中即代表祖靈遺訓或最高道德規範，而非毫無目的的殺戮，當部落中發生爭執或恩怨時，往往就以出草解決，就是期待交付給祖靈化解，讓一切都回歸自然律，就此化消所有難解爭端。（註一）

所以又回來前面所說的，出草不是隨隨便便就可以出草的，而是以前原住民特有的文化習俗。況且，我們站在這麼科技發達，觀念十分新穎的今天，當然知道殺人是不好的，但是我們可曾知道當時霧社事件當時的時空背景為何？憑什麼說他們的動作野蠻？憑什麼說他們只會用暴力解決事情？憑什麼要冒著全族被殲滅的風險？憑什麼？假使我們繼續以現有的眼光來掃視過去，而不加以推敲當時的時空背景，這是相當無知的。因為不了解，就造成誤會。（註二）

血腥？砍人頭？血肉模糊？…….等等「寫實」的鏡頭出現在眼前讓你反胃？有自知之明就應該避開馬，哪個戰爭不會流血的？一個子彈或一個刀影來換一條命，不然要怎樣？都不噴血又會嫌太假，噴血又嫌嗜血，假使你知道這部片的背景是「霧社事件」，你難道不會有所警覺嗎？我跟你講！這就是這部電影想要呈現的最寫實、最真實的一面出來，目的就是希望觀眾能感受到此片史詩般壯闊的精神。當族人因為受欺壓而開始醞釀反日情緒、莫那魯道蒐集火柴粉準備日後火藥之用（可惜花崗一郎說他可以提供槍彈，枉費莫那頭目藏了這麼多年）、到一次結婚敬酒誤會所引發的導火線、莫那召集其他村落一同協助起義，這一層又一層的關係，才是霧社起義當日背後的脈絡，才是為什麼出草的因素。

原住民唱歌跳舞好冗長！？

這又是另外一個沒有做功課又沒有把自己「沉浸」在影片當中的例子。對我來說，任何一部電影，只要我去看，我就會盡可能的把「我自己」丟掉，而把自己丟到影片當中，去感受、去思考、去想像假使自己是本片的主角或是任何一個角色，會是什麼樣的心情？會感受到什麼不同？

你們知不知道片中兩場婚禮舉辦當時，你們會特別聽到一種原住民特有的樂器─口黃琴。這類似彈簧聲音的樂器，其實傳遞的音樂不只是為了自娛娛人，而是為了傳達情意。

片頭一開始就情結緊湊的出草，是賽德克族對上布農族。除了衣服裝扮不同外，雙方語言說的也不同，而且布農族沒有紋面，賽德克族卻有。講這些大家也許會覺得我在廢話，但是這就是「細節」的表現壓!

再說，為什麼他們在伐木的當時，忽然瞥見一道彩虹，會如此興奮、如此感動，而就開始唱歌跳舞？以今天的眼光看來真的很莫名其妙，你如果改天心情特別好或特別差，就開始突然手足舞蹈，這當然很奇怪。據我所查，賽德克的舞蹈．「Mbenowah」所代表的含意，要視不同氣氛環境而跳，有的為了崇拜英雄，聯繫各族人，或透過歌舞來掏出每一個人心底的話，得到內心的轉化與更新的社會醫療效果的舞蹈層次。（註三）不僅僅是為了歡心或快樂的目的而存在。因此，Mbnowah傳統舞蹈是部落神聖祭儀和社會團體治療重要的部落資產。所以我私自猜測，這是族人受日本人壓迫，看到彩虹之後卻相信仍然有希望，對未來有所期望，並透過此舞蹈互相激勵及安慰同伴。而莫那魯道坐在溪畔和他老爸一搭一唱，以及出草前在山上又叫又跳的這些場景，如果你沒有融入這個情境，沒有因此產生共鳴，那真的很難了解為什麼要跳，還跳這麼久。

打個比方好了，我之前在看金庸的時候，也就是神鵰俠侶其中的個角色─李莫愁，在絕情古重了情花之毒，而被眾人圍攻之後，葬深火海，死前仍唱著：「問世間情為何物，直至生死相許…….」她在唱這首詞的時候相信每個人都能理解巴。只不過這個舉例太小，我再提另外一個。假使本能寺之變發生之時，織田信長被熊熊的大火為住，無觸可逃，而開始引吭高歌：「人生在世五十年.....」，相信大部分的人都能體會，唯獨本片就沒辦法？我認為最根本的問題就在於前面所講的，了解與不了解。懂得人能感受到導演原來這麼講究細節，知道每個細節都有它一段故事；不懂的人看著人物動來動去，只覺得他們在演一場荒謬劇。這就是我迫切希望大家對這個片子有了稍微的概念，在觀看的同時才會感覺比較順暢。

究竟要不要事先做功課？

其實做功課聽起來有點嚴肅，其實大家只要稍微知道霧社事件發生的原因、當時原住民的風俗、以蕃制蕃是什麼……。也可以考慮翻翻國高中時期台灣日治時期的歷史，再映照電影中的情結，就會加深你對這個確實發生過的歷史有更深刻的了解。

如果懶得找的話，我自告奮勇提供各位一些啦！

霧社事件是發生於1930年日治臺灣的抗日行動，地點在臺中州能高郡霧社（今屬南投縣仁愛鄉）。事件是由於當地賽德克族馬赫坡等部落，因為不滿政府的壓迫而聯合起事，在霧社運動會上殺死134名日本人，隨即遭到政府攻討，原住民犧牲人數近千人，僅次於西來庵事件。事件領導人莫那·魯道自殺外，參與行動的部落幾遭滅族，被強制遷至川中島（今清流部落）。