看完「冷眼向臺——一位陸生眼中的臺灣」讀後感 @ A-SHAN的時事討論(籌備新站中...)

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閱讀完慶龍的文章後，直覺他的文筆實在妙筆生花、文情並茂，對比之下我其實遜色許多。博士生的功夫底子就是不同，論視野見解、論價值觀都有一套自我論述。

在討論這篇文章之前，我想先談談慶龍哥，也就這位我所認識的陸生。初次與他見面時是參加一個我朋友所推薦的營隊活動「人民頭家營」，在營隊中的陸生比率占最多，不過可能是緣分的關係，這位陸生就和我特別要好，個性忠厚老實又親切善良，雖然他因為有事而提前離開了營隊，不過我們並沒有因此斷了聯繫，反而我跟他在網路上偶而還會互相問候一下，他也樂於在Email分享要到西班牙求學的心情，同時因為離開中國到了外國比較有機會接觸臉書，我有時也會敲視窗與他閒話家常，得知他的近況之後，我慶幸他一切過的都好。至於那篇「一位陸生眼中的台灣」是他在台灣待了一陣子之後的經歷與感受，用誠摯的筆調來記錄他對這塊土地的看法。

在文章的初端，準備前往台灣的那份雀躍之情，作者不斷在腦中勾勒出對台灣的各種遐想與藍圖，以及親自踏上這塊土地之後，所感受到預期與現實的差別。「景點是被金錢異化，普通的街頭巷尾才能品出真正的台灣」，的確，觀光景點本來就是給觀光客去的地方，真正的庶民文化要在日常生活中的大街小巷去細細品味。在作者的眼中，台北光鮮亮麗的背後，仍然有許多隨意亂丟的垃圾、斑駁老舊的房子；高雄的騎士們各個都要戴上口罩，彷彿人人身上的衣服配件，這同時也突顯了在工業區所製造的空氣汙染之下，人們也不得不自保。台灣人民親切友善，作者也確實感受到了，不會因為沒有買東西而擺臉色。排隊等候捷運、火車、公車時井然有序的秩序，也讓他了解到台灣的禮儀文化是如何融入百姓生活。

其次，作者也透過作家吳濁流所寫的小說《亞細亞的孤兒》，勾勒出台灣過去至今的處境，「台灣則更像是一個孤島，她的孤獨，不是源自於地理位置，而是人的心靈。」。不只在國際情勢上像座孤島，人民的眼界彷彿也受到孤島所限，只在意與自己有關的社群圈，而對於新聞、政治、時事等等卻毫不在意。圖書館淪為「休息室」，坐擁寶山(圖書知識庫)而不知(只管上網聊天)。許多人不過問發生離自己十公尺外的事情，只關注於自己今天吃了什麼大餐、到哪裡玩、如何慶祝生日等等；相對於外國人知道台灣在哪裡，還能對最近發生在台灣的新聞琅琅上口，我們不禁捫心自問，連外國人都對台灣這個蕞爾小國有所了解，為什麼我們也不多開闊自己的眼界，多去關懷我們自身以外的人、事、物，多對這個世界感到好奇呢?台灣的基本處境，是有個強大的鄰國不承認台灣的主權，導致台灣的生存仰賴遠在天邊的另一個強國，這是台灣人對整個國際情勢需有的基本認知，美國人沒有國際觀頂多被笑一笑，台灣人沒有國際觀可是會亡國的。[1]再者，作者也對台灣的歷史表示了意見，他覺得憑什麼台灣人比較喜歡日本人，而對於二二八原兇的國民黨卻窮追猛打；日本人對台灣的傷害有比國民黨小嗎?我想說的是：日本人雖然殖民過我們，同透過很多手段想讓我們「皇民化」，而且也使用高壓的統治，讓許多人民遭到不平等的對待，但至少他們統治台灣將近五十年的歲月中，推動了許多公共建設，像是鐵路的開發、港口的興建及促使台灣經濟發展政策，像是將台灣工業化、甘蔗外銷，成立銀行等。還有引進西方文化，像是美術、電影，都成為了我們現在休閒的一部分；還有很重要的教育部份，日本人讓台灣人就讀學校，統一受國民義務教育。[2]就算如他所言，台灣只是為了做南進政策的跳板，起碼日本願意將台灣視作長期建設，現今台灣所保留下來的語言(便當、機車歐多拜)、文化(廢除鴉片、纏足、辮法三大陋習)、建設(總統府、醫院、鐵路)、古蹟(國立台灣大學前身為台北帝國大學、台灣博物館前身為臺灣總督府博物館)甚至價值觀等等(準時、禮貌、守法)，還有很多都是從日本殖民時所遺留下來的。比照台灣光復前，百姓歡喜脫離日本統治之後，接收來台的殘兵敗將的國民黨軍隊，加上紀律敗壞的軍隊不斷隳突百姓，讓人民反而懷念起當初日治時期過的還比較好，而國民黨接收台灣之後非但沒有好好經營，反而放任貪官汙吏、軍警單位等胡作非為，再加上陳儀身為台灣最高行政長官卻獨攬大權，放任經濟崩潰，導致人民生活陷入困境，加上無視本省與外省人的不平等待遇，壓死駱駝的最後一根稻草，所以才爆發228事件。我懂也許中國人民很常提南京大屠殺死了中國幾十萬人，但是蔣介石與當初的國民黨前後將近殺了千萬人(從國共內戰到白色恐怖)!你相信嗎?未經法院審理的犯人、軍法判刑、地方國民政府殺害百姓等等事件更是不計其數。

公民素養在台灣的確有待培養，很多人上街遊行、罵政府官員，甚至大聲質問教育部長、丟縣長鞋子，看似只是為了他們的個人或團體的利益才這樣做，也許偏激，也許亦或不理性，但你有沒有想過政府到底有沒有理性地為人民設想，讓百姓過更好生活?還是說政府根本無視民眾的心聲，9.2%的民調又如何、強拆房子說是為了「公共利益」、旺旺集團收購媒體是市場自由、兩岸服貿協議通過是為了提升台灣經濟實力、洪仲丘下士被軍方虐死的事件不如選黨主席來得重要?很多荒謬的事情卻一而再、再而三地發生，人民沒辦法透過「正常管道或體制」去提起訴願以維護自身權利，在這樣的情況之下，只好用比較「搏媒體版面」的動作去引人起注意，如果他們不主動去爭取自己的權利，還有誰會為他們捍衛權利?而最近的「1985公民行動聯盟」就是一個活生生的案例。因為洪案，許多來自各個社會階層、不分藍綠、不同意識形態的人，一起聯合起來對這個政府施壓，迫使政府正視人民的聲音，並且將「政府應該是人民的公僕」、「人民不該懼怕政府，政府才該懼怕人民」、「人民頭家」的精神表現的淋漓盡致。再說，這類NGO的公民組織不斷在這幾年中出現，為的可不是少數人的利益，而是全體人民的福利!

台灣的宗教信仰也是一大特色，早年清朝統治台灣時，中國沿岸的泉州、漳州居民大量渡海來台。而當時台灣海峽，俗稱「台灣黑水溝」風浪很大，所以準備渡海移民的人都攜帶神像、香火、香灰做為護身符，其中以媽祖神像最多，因為媽祖是海神，所以神像常被安置在船上，以祈求她保護航海安全，例如澎湖為台灣與中國大陸之間的中繼站，上面最著名的一級古蹟「天后宮」就有四百多年的歷史了。而在先民開墾初期，由於荒地醫療資源不發達，只要有疾病流行，就會造成許多人死亡，所以當時人們都信瘟疫之神「王爺」。王爺又稱「千歲爺」、「府千歲」，有很多不同的姓氏，傳說王爺可以驅除疾病。所以人們相信他可以庇佑身體健康。到了後期，村落漸漸繁榮，信徒就興建各種的寺廟，來感謝神的保佑，所以媽祖和王爺也就成了臺灣寺廟供奉神明的二大系統。在當時，寺廟不僅是居民的信仰中心，而且兼具教化、救濟等功能。[3]其實台灣的宗教發展深受曲折多變的歷史影響，如政權的更替、宗教本身的組織力與傳播力、社會民情的影響力等等，特別重要的是台灣的風土民情，對宗教有很高的接受度，台灣人的宗教心經過歷史的淬煉可說是更久不衰。[4]因此如今才能看到許多廟宇前香火鼎盛，許多善男信女都前來虔誠地朝拜，在這變動無常的社會裡，人們尋求宗教上的歸屬可說是一項精神上的寄託。

除此之外，台灣憲法第十三條有保障人民擁有宗教信仰自由，佛教、道教、基督教、伊斯蘭教都兼容並蓄。有的人虔誠上香，有的人禱告跪拜，無論是何種宗教，都令他們的心靈獲得慰藉，在茫茫的社會中旬尋得一種解脫。順道一提，本人是不知道法輪功到底是不是何一種宗教，不過我認為這個團體是良善的，不是中共官方所言的邪教!

最後我要發表自己的一些感想：身為台灣人，生於斯，長於斯，死於斯。台灣當前國際處境再怎麼窘迫，國內政府不恤民生，企業壓榨本國勞工，種種指標都彷彿顯示著台灣遠景一片慘淡，令人憂心忡忡。身為一介小小研究生，只能引用「雙城記」的開頭這句佳句─「這是最壞的時代，同時也是最好的時代」，幸福並不會從天而降，問題放著，它不會自己解決，我們現在所享有的一切的一切，都是前人種樹的因，我們才得以享受現在舒服生活的果；不過現在，甭說種樹，現在許多既有的樹木已遭人砍下，我們能坐視不管直到我們的權益被犧牲的一天嗎嗎?愛因斯坦曾說過：「這個世界上不會被罪惡多端的人毀滅，而是那些冷眼旁觀，選擇緘默的人」，沉默已經變成邪惡的幫兇，別再袖手弗為了，我們必須讓這個會變得更好才行；不過改革不能一廂情願，每人心中理想其實與現實有所落差，想貫徹自己心中的理想、改革這個社會得靠手段，唯有不斷往上爬。漫畫『鋼之煉金術師』裡面的馬斯坦古上校說過的一句經典名言：「為了貫徹心目中的正義，我必須無論如何不斷往上爬」，[5]這個世界不也是這樣的運作的嗎?

對我來說，台灣這塊土地帶給我很多特殊的記憶與感情，因為這是我出生及生長的地方，當家鄉遇難、受到威脅或是遭遇不平等的待遇，挺身而出、捍衛自己的家鄉變得理所當然的，這是身為一位台灣七年級末段生年輕人的真實心聲。